我国近现代的大文学家叶圣陶先生曾说过：“文章不是吃饱了饭没事做，写来作为消遣的。也不是恐怕被人家认作呆子痴汉，不得不找几句话来说说，然后勉勉强强动笔的。凡是好的文章必然有不得不写的缘故。自己有一种经验，一个意思，觉得它跟寻常的经验和意思不同，或者比较新鲜，或者特别深切，值得写下来作为个人生活的纪录……否则就是自己心目中有少数或多数的人，由于彼此之间的关系，必须把经验和意思向他们倾述……前者为的是自己，后者为的是他人，总之都不是笔墨的游戏，无所为的胡作妄为。”
我写的文章肯定算不上什么好文章，但也绝不是笔墨游戏，我也确实有与叶老一样的不得不写的缘故。我很想把我生活中的经验和意思向你们倾述，和你们交流。
感谢电脑的发明，使写作变得这么有趣而轻松；感谢网络的创建，让我们的心贴得前所未有地近；更感谢论坛的决策者们，为我们提供了坦诚相见的可能…
今天我们能聚在这里，说明我们的心中有爱；虽然我们互不知名，却更印证了我们之间的旷世奇缘。名字不过是一个人的代号，心灵才是他的元神！我在这里，你在哪里？让我们的心灵融在一起！
索句电脑前，成章网上观。
不意留功名，只为前世缘。
2005-8-2 17:47:17【神六】
我把论坛当游戏来玩，用它来消磨时间。我是一个懒散的人。
2005-8-5 9:37:03 【本芝】
“是日已过，命亦随减”，不知我们还有多少时间可以挥霍？
人生无常，轮回路险，不知我们还有多少心情享受懒散？
“今晚脱下鞋和袜，未审明朝穿不穿。”“莫到老来方学道，孤坟多是少年人。”
神六先生，我可不是在耸人听闻哟!
2005-8-5 10:08:55【神六】
“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”
把文字当成游戏，随意涂鸦，恣情释放有什么不好？
人活在这世上已经够累了，为什么把论坛弄得很沉重呢！！
2005-8-7 6:00:54【本芝】
神六先生，看来我们都是喜欢舞文弄墨的人。
别人的笔墨，有的是鲜花，有的是毒草；我们的笔墨，有时是蜂蜜，有时是蛇毒。我们要善自甄别!
蛇毒对它自己也许无伤，却能致他人于死地。然而，蛇毒对蛇真的无伤么?
年少时，我曾被一些言情小说吸引，也是论情入骨痴之人；我还曾沉醉于一些吟风弄月诗词，甚至还偷着写了些淫词艳曲闲诗文。当时我心中想的是：反正是娱乐老公，娱乐自己，有什么不可以？那时的我虽也自得其乐，但是，整个人看起来期期艾艾，甚不清爽。
读了《论语》才知道：诗言志、斥郑声。学佛之后才明白：什么是口业，什么叫惜字如金!便再不敢胡作文字游戏!
下面送给神六和诸位朋友一篇文章——《文昌帝君惜字真诠》，让我们读而共勉：
下笔有关人命者，此字当惜。
下笔有关人名节者，此字当惜。
下笔有关人功名者，此字当惜。
下笔属人阴事及婚姻者，此字当惜。
下笔离间人骨肉者，此字当惜。
下笔谋人自肥、倾人自活者，此字当惜。
下笔凌高年欺幼弱者，此字当惜。
下笔挟私怀隙，故卖直道毁人成谋者，此字当惜。
下笔唆人构怨，代人架词者，此字当惜。
下笔恣意颠倒是非，使人含冤者，此字当惜。
下笔喜作淫词艳曲，兼以书札讥诮他人者，此字当惜。
下笔刺人忌讳，令人终身饮恨者，此字当惜。
晓漏编跋曰，今人皆知惜字矣，但恐名曰惜字，而随便涂写，全不敬心，其罪较不惜者更甚。昔武王笔铭曰：毫水茂茂陷水可脱滔文不活。此诚惜字之源也。故当惜于既有之字后，尤当惜于未有之字先，真诠十二则愿人常寓目而勿忘焉。观而共勉。
2005-8-8 17:21:18【神六】
本芝姐姐会错我意了。我所说的把字当做游戏只是做一些怪论戏说而已，并不是写那些害人的东西！一些吟风咏月的诗词、酒令等虽然无益于思想进步，却也用不着对其口伐笔诛吧！！！
2005-8-10 5:44:44【本芝】
世上的任何书籍和文章，都有它的论点和倾向。作者主张什么，反对什么，都会寓寄其中。这些论点不是正论就是邪论。索达吉堪布说：
“按《瑜伽师地论》中的观点，正论分三种：具义论、离苦论、励修论。邪论有六种：
1、无义论：像古今的某些小说杂志等，没有真实价值和意义都属此类；
2、邪义论：种种宣扬常见、断见、诽谤因果的邪魔外道论典；
3、奸恶论：诸如种种宣扬战争、争斗之类对众生无利的著作；
4、离悲论：即远离大悲心的论点，如那些专门宣扬介绍如何杀害众生的著作。前些时间，我在成都新华书店看见这类书不少，什么怎样杀猪、钓鱼、捉蛇虫之类，这种书确是无有悲心之邪作；
5、闻义论：这类作品没有真实内容，只是为了引人注意，堆砌一大堆词藻做文字游戏，像现在世上的某些诗歌散文等；
6、辩论论：世上各种与真理无关，在一些毫无意义的问题上喋喋不休的作品。”
由以上看来，对文字道德的要求，不仅只是《文昌帝君惜字真诠》中的十二条内容，比那些要广泛得多。那十二条只是最基本的要求，用以对治人类的粗劣恶行，佛陀对我们还有更深入细致的教戒，来帮助我们克服细微的烦恼和一些精致的淘气。
我们不能因为过去的一些诗人，哪怕是著名诗人，都做过一些无伤大雅的笔墨游戏就认为此事是可以效仿的，甚至是可以提倡的。我们都是社会人，一言一行都要首先考虑到社会影响；就算我们只写给自己看，也要写那些能激励自己振奋，促进个人成长的内容。
凡有志于佛道和追求人生幸福者于此要仔细思量哦! 否则就容易像著名女词人李清照一样，以凄凄惨惨的词句，结束戚戚怨怨的一生。
我还真希望自己能有能力对各种邪论口诛之，笔伐之，棒喝之。在我能力不足时，我只能要求自己谨言慎行，不观邪论，不发邪论，多发正论，并对亲友们随缘劝诱之。
新锐机灵的神六先生肯定有一肚子的精致淘气吧？“棋局已残，吾人已老。”我们若能把自己已经很有限的余生用在悟道利生上，写出像济群法师的《幸福人生原理》一样的好文章，比搞一些精致的淘气会更有意义，更有成就感。
曾经论情入骨痴，曾是吟风弄月人，
自从省悟如来意，敢不惜字如黄金!
2005-8-10 21:45:33【神六】
6、辩论论：世上各种与真理无关，在一些毫无意义的问题上喋喋不休的作品。”
我们在此喋喋不休何尝不是笔墨游戏！！
2005-8-11 4:50:11【本芝】
神六先生近日都在与我做深刻的心灵交流，我认为这并不是无所为的笔墨游戏哟!
虚拟的网络中有真实的灵魂。
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而且.诚邀你加入"惜字龛",相信你也是个"敬惜字纸"的人!!
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世界,总认为自己生活在天堂里,别人都生活在地狱里;自己是圣人,其实别
人也不俗.只是衡量的角度和高度不同而已.他她从来没有也不想感受别人,因而认为别人都不真实.自己蹲牛棚,却要解放全人类.从而造就了很多
主观意断者,不可理喻之人.-----梅
老梅，见到我有思想僵化、自以为是的时候，要及时提醒我哦，因为这实在是一个太容易犯的错误了。
本芝,那月亮,将我们那英雄论题补充了些些!!!!!
2、我的点击率上不来，一定是我与博客朋友的心贴得不够近，这是我需要提高的部分。
3、谈到“真实”二字，我真愿意跟您谈谈我的真实：
我每天都很真实地生活着，思考着，对人倾心吐胆地说着心里话，可是经常会被看成不够“真实”甚至其中有一位是我二十几年的老朋友。我有些想不明白这是为什么。
比如在现实生活中，结识不深的邻居或同事在一起闲谈时，当然不会谈及个人生活中的内容，但是，有一些人会愿意抨击时政，抱怨老板，不满物业等等，每遇到这种情况我都不愿意随声附和，但也不好劝慰疏导，因为相交不深嘛，而且还要经常碰面，我只有含混其词地“哼哈”几句。可能是看我面相比较和善吧，故而偏偏有人愿意向我抱怨，我打哈哈的次数多了，她们就一定会想我：这人，活得真累，连句报怨的话都不敢说，太不真实。
和老朋友在一起的时候，听到她们每有对家人不满，对社会抱怨，甚至埋怨父母，讲究儿女时，我都会适时委婉地提醒她们要爱护家人，感激社会，指给她们看家人和社会光明的一面。这些朋友有一部分会因我的话儿慢慢转变了思想，而也有一部分朋友认为我在唱高调，没一句实话，其实这真是我的心里话。还有，在一些了解我的朋友眼里，我的生活状况并不是她们眼中的理想状态，我应该很忧戚才对劲，怎么会每天还乐呵呵地，真能装，太不真实了。
只有少数的几个朋友（老梅是其中一位）深知，我时时表现出来的就是我的真实和常态。而与这些朋友，我们真的能做到肝胆相照，无话不谈，对对方的真实性也都深信不疑。
我想说，这个世界“真实”是多样的，不要看到别人是方的，而我们自己是圆的就认为别人不真实。其实，误解对方不真实，一般来说对对方不会有什么影响，而对我们自己来说，却失去了一次了解不同的人或事的机会。
4、我希望自己能兼容百家，成为通家，达成如此水平需要时日，我对自己有信心，希望您能常来帮助我实现之。《道德经》我非常喜欢，我崇敬老子的智慧。在我看来儒、释、道都在激励人们追比圣贤，学而为圣，而当今社会确有一股很流行的思潮在放纵人性。流行的不见得都是好的，目前禽流感也很流行，谁愿意试试？